古代长安城有几个城门?
西安城墙历史悠久，从刘邦建的汉长安城至明城墙的出现，历经隋朝的大兴城和盛唐的长安城，当时面积84.10平方公里，堪称世界之最。西安明城墙建有月城城楼、大城城楼、四隅角楼以及建在上面的98座敌楼。流传在城墙上的轶事很多，有很多优美的故事。
明清时开辟的四门
南门：曰“永宁门”，是这座城门中资格最老、沿用时间最长的一座，建于隋初，当年它是皇城南面三座城门中偏东的一座，叫安上门，唐末韩建缩建新城时留作南门，明代改为永宁门。
东门：曰“长乐门”，因为国都南京位于西安的东面，“长乐”二字带有祈祝大明江山长久欢乐，万年不衰之意。
西门：曰“安定门”，本是唐皇城西面中门，唐末韩建缩建新城时被保留下来。明代扩建城墙时位置略向南移。明清西安西城门“安定”二字暗意西部边疆安泰康定。
北门：曰“安远门”，明清西安城北城门，安远二字是继承中原汉族朝廷对边远少数民族采取的怀柔安抚政策，希望边远少数民族对朝廷知恩归顺。
民国时开辟的城门
中山门又叫小东门，在今东新街东端。1926年初，在冯玉祥倡议下开辟了中山门，以纪念国民革命领袖孙中山而得名。
勿幕门又叫小南门，在今四府街南端。1926年，为纪念辛亥革命中陕西革命先烈井勿幕先生而修。
玉祥门又叫小西门，在今莲湖路西端。1926年，北洋军阀刘镇华包围西安8个月之久，使西安人民饿死4万多人，直到冯玉祥将军率国民军击败刘镇华后西安才得以解围。后来，陕西省主席宋哲元为纪念冯将军的历史功绩，特开此门，取名为玉祥门。
解放门又叫小北门，原名中正门，在今解放路北端。1952年因扩建火车站广场而拆除，现已重新连接，至此西安城墙全线贯通。
建国后开辟的城门
朝阳门：位于西安城墙的东段，这座城门朝着太阳，是每天第一个见到阳光的城门，故取名朝阳门。
建国门：为纪念新中国成立这一伟大历史事件，城内的路为建国路，新开的门为建国门。
和平门：与西安火车站、大雁塔处与同一南北轴线上，开于1953年，为了表达饱经战乱的中国人民对世界和平的渴望，故名和平门。
文昌门：碑林博物馆南侧的文昌门，开于1986年。这里的城墙上建有魁星楼，是西安城墙上惟一与军事防御无关的设施。明清时的西安府学和孔庙建在今碑林博物馆旁边的城墙边，魁星楼也建在城墙之上。魁星楼下这座新辟的城门就被命名为文昌门。
朱雀门：朱雀门是唐皇城的正南门，门下是城市中央的朱雀大街，隋唐时，皇帝常在这里举行庆典活动。
含光门：含光门是唐长安皇城南面偏西门，唐末韩建缩建新城时，封闭了其中门洞，保留了东门洞，北宋以后全部封闭。
尚德门，尚勤门，尚武门，尚俭门。4门取名皆是宣扬儒家的指导思想。汉朝时，汉武帝确立了儒家思想的统治地位，西汉的首都建于长安(今西安)。为了宣扬儒家思想，巩固统治，故将儒家崇尚的“良好品德、习武健身、勤俭节约”，寄予尚德路、尚勤路、尚俭路，与之相对新开的城门命名为尚德门、尚勤门、尚武门、尚俭门。
李建明的发明人简介
李建明— 雅号 ：李龙镖 ,中华龙镖飞镖联合会会长，青岛澳良飞镖俱乐部理事长，澳良新文体工作室主任，国际亚细亚民俗学会会员，中华龙文化研究院研究员，武汉龙文化促进会常务理事。多年来专心致力于中国龙文化及中国民俗体育运动项目的挖掘和保护工作,自筹资金不遗余力的开发出中华龙镖飞镖运动项目,获得了3项国家专利和版权:“中华龙镖麻靶”“中华龙镖飞镖机”“中华龙镖磁性靶”。中华龙镖是新世纪里龙文化体育的在龙舟、龙狮运动之后的又一创新，她是在继承了我国有2000多年历史的“投壶”运动这一瑰宝的基础上，与西式飞镖的优点相融合后创出的具有我国自己文化特色的飞镖项目，她古为今用、洋为中用，摒弃缺点、融入优势，使人们在娱乐的同时，了解并掌握我文明古国的人文、地理、历史等知识，她既是运动用具又是文化教具，其完备的竞技规则较西式飞镖更为简单，突出了娱乐性、知识性，参与者可以是飞镖运动的顶级人员也可以是没有基础的一般爱好者，非常利于普及。 五年来先后与青岛体育总会、青岛民俗体育协会、青岛旅游局、青岛啤酒集团、青岛电视台等单位携手举行了多项中华龙镖比赛和社会推广活动。得到了诸多国家民俗学专家和省、市级文化、体育部门的肯定和表扬，国内高级飞镖运动员也大加赞赏。几年来获得了很多殊荣:1、2004年青岛市体育总会下第36号文件《关于提倡并推广“中华龙镖”飞镖运动的批复》。2、2005年，“磁性中华龙镖”飞镖靶专利成果，获得了入编《中国精神文明》大典2006年出版第五卷的殊荣。这是新世纪里中国龙文化在民俗体育领域的创新，是继我国龙舟、龙狮运动之后，唯一可以走进千家万户的一项有利于全民健身从而大力宣扬中华龙这一民族图腾精神的老幼皆宜的文体娱乐项目。3、2005年一项国际性荣誉大奖花落澳良飞镖俱乐部，英国国际科学中心通过系统评估、可行性分析、市场调研等科学认证，一致认为该专利项目极具重大商业价值和潜力，同时，经英国国际发明博览会组织委员会的评议，“壁挂式中华龙镖”飞镖专利项目荣获了该博览会的最高荣誉------金皇冠奖。4、2005年参加了汕头的第七届全国飞镖公开赛，获得了与会的大陆、港、澳运动员的赞誉与褒奖。5、磁性中华龙镖获得2005年度阿里巴巴轻工玩具设计前十名大奖。6、2007年，在香港第十届世界华人艺术大会上，经过国际艺术家组成艺术审评委员会，初选、入选、复审三个阶段严肃认真的评审，山东省青岛市的“中华龙镖”工艺品获得本次第十届世界华人艺术大会艺术大会的国际金奖。7、2007年10月应邀参加兰州龙文化论坛，发表论文《爱龙者说与做》并向大会敬赠“磁性中华龙镖儿童版”，获得与会专家好评，国内龙文化研究第一人庞进先生倡议成立中华龙镖飞镖联合会，得到与会专家的积极响应。国际美学大师，武汉大学博导陈望衡提笔挥毫：龙镖腾飞、体坛吉祥。8、联合会与联合会网站：联合会.org的网站于2008年初建立、建成，是在3年前的俱乐部.com前网站基础上构建的。9、儿童版“中华龙镖”获2008新浪酷开全国设计大赛最佳人文奖。10、2009年，经中国通俗文艺研究会、世界华人艺术家协会、《神州》杂志社研究决定，将李建明同志的事迹及作品入编《共和国之星》成就宝典，以展示其为龙文化民俗体育作出的杰出贡献，中国高尚生活元素进入了平常百姓家
中国古代城门
http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%D6%D0%B9%FA%B9%C5%B4%FA%B3%C7%C3%C5
资料:自然条件与中国古代建筑
中国位于亚洲东部，滨临太平洋。疆域南起曾母暗沙，北至漠河的黑龙江上，西始帕米尔，东到黑龙江与乌苏里江汇流处。全国面积960万平方公里，地势西高东低。西部山地由西向东分为三个台阶：西南部为青藏高原，海拔4000公尺以上，是第一阶梯；昆仑山、祁连山、横断山以东，海拔1000～2000公尺的高原与盆地，是第二阶梯；大兴安岭、太行山、巫山、云贵高原以东，为海拔1000公尺以下的丘陵地与海拔200公尺以下的平原，是第三阶梯。中国大部份地区位于北温带和亚热带，属东亚季风区。东南沿海年降水达1500公厘以上，而内陆的西北部地区，只在50公厘以下。湿度随地势升高而明显降低。
生活在这些不同自然条件下的古代人们，因地制宜，因材致用，运用不同材料，不同做法，创造出不同结构方式和不同艺术风格的古代建筑。黄河中游为黄土地带，土层厚，土质松，雨量比现在多，气候温暖而湿润，曾遍布森林。这就使古代人得以定居下来，用简陋的工具从事农耕，用木材和黄土架构房屋来抵御寒冷与风雨。这些房屋大多以木材为构架，以黄土为墙壁，屋顶敷以草泥或茅草。房屋朝向南方，是为了采光和冬季避风、取暖。在中国的南方，房屋多为南向或东南向，是为了接纳从东南方吹来的海风。有的地方为了空气流通与减少潮湿，房屋下部采用杆栏式构造。建筑材料除土木以外，南方多采用竹子与芦苇。山区则广泛运用石材，以条石筑壁，片石敷顶，达到了就地取材之能事。森林地区则常使用井干式建筑。总之，中国古代建筑是古代人们因依自然条件的产物。
[编辑本段]二、中国古代建筑发展概况
（一）中国古代建筑发展的几个历史阶段
(1) 原始住居与建筑雏形的形成
早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。对此，古代文献中也多有「构木为巢，以避群害」、「上者为巢，下者营窟」的记载。据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），黄河流域也发现有不少原始聚落（如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址）。这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是中国古建筑的草创阶段。
西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。这是中国古代建筑以后历代发展的基础。
(2) 中国古代建筑发展史上的第一个高潮
西元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，并且动用全国的人力、物力在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。此外，又修筑通达全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。这些巨大工程，动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。
汉代继秦，经过约半个多世纪的休养生息之后，又进入大规模营造建筑时期。汉武帝刘彻先后五次大规模修筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路；又兴建长安城内的桂宫、光明宫和西南郊的建章宫、上林苑。西汉末年还在长安南郊建造明堂、辟雍。东汉光武帝刘秀依东周都城故址营建了洛阳城及其宫殿。
总秦、汉五百年间，由于国家统一，国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化，庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已出现，有的被广泛采用。制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。
(3) 传统建筑持续发展和佛教建筑传入
两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，并有佛教建筑传入。西晋统一中国不久，就爆发了「八王之乱」，处于西北部边境的几个少数民族领袖，率部进入中原，先后建立了十几个政权，史称十六国时期。到了西元460年，北魏才统一了中国北方，继而又分裂。在南方，晋室南迁建立了东晋政权，接着先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代。这就是历史上的南北朝时期。自此，中国南北两方社会经济才逐渐复苏，北朝营建了都城洛阳，南朝营建了建康城。这些都城、宫殿均系在前代基础上持续营造，规模气势远逊于秦、汉。
东汉时传入中国的佛教此时发展起来，南北政权广建佛寺，一时间佛教寺塔盛行。据记载，北魏建有佛寺三万多所，仅洛阳就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地区还开凿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云冈石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟、峰峰南响堂山和北响堂山石窟等。这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传自印度（天竺）、西亚的建筑形制与风格。
(4) 中国古代建筑发展史上的第二个高潮
隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。
隋朝虽然是一个不足四十年的短命王朝，但在建筑上颇有作为。它修建了都城大兴城，营造了东都洛阳，经营了长江下游的江都（扬州）。开凿了南起余杭（杭州），北达涿郡（北京），东始江都，西抵长安（西安），长约2500公里的大运河。还动用百万人力，修筑万里长城。炀帝大业年间（605～618年），名匠李春在现今河北赵县修建了一座世界上最早的敞肩券大石桥安济桥。
唐代前期，经过一百多年的稳定发展，经济繁荣，国力富强，疆域远拓，于开元年间（714～741年）达到鼎盛时期。在首都长安与东都洛阳继续修建规模巨大的宫殿、苑囿、官署。在全国，出现了许多着名地方城、商业和手工业城，如广陵（扬州）、泉州、洪州（南昌）、明州（宁波）、益州（成都）、幽州（北京）、荆州（江陵）、广州等。由于工商业的发展，这些城市的布局出现了许多新的变化。
唐代在都城和地方城镇兴建了大量寺塔、道观，并继承前代续凿石窟佛寺，遗留至今的有着名的五台山佛光寺大殿、南禅寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、荐福寺小雁塔、兴教寺玄奘塔、大理千寻塔，以及一些石窟寺等。此期间，建筑技术更有新的发展，木构架已能正确地运用材料性能，建筑设计中已知运用以「材」为木构架设计的标准，朝廷制定了营缮的法令，设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的官员。
(5) 宋、辽、金时期建筑的发展与《营造法式》的颁行
从晚唐开始，中国又进入三百多年分裂战乱时期，先是梁、唐、晋、汉、周五个朝代的更替和十个地方政权的割据，接着又是宋与辽、金南北对峙，因而中国社会经济遭到巨大的破坏，建筑也从唐代的高峰上跌落下来，再没有长安那么大规模的都城与宫殿了。由于商业、手工业的发展，城市布局、建筑技术与艺术，都有不少提高与突破。譬如城市渐由前代的里坊制演变为临街设店、按行成街的布局。在建筑技术方面，前期的辽代较多的继承了唐代的特点，而后期的金代，建筑上则继承辽、宋两朝的特点而有所发展。在建筑艺术方面，自北宋起，就一变唐代宏大雄浑的气势，而向细腻、纤巧方面发展，建筑装饰也更加讲究。
北宋崇宁二年（1103年），朝廷颁布并刊行了《营造法式》。这是一部有关建筑设计和施工的规范书，是一部完善的建筑技术专书。颁刊的目的是为了加强对宫殿、寺庙、官署、府第等官式建筑的管理。书中总结历代以来建筑技术的经验，制定了「以材为祖」的建筑模数制。对建筑的功限、料例作了严密的限定，以作为编制预算和施工组织的准绳。这部书的颁行，反映出中国古代建筑到了宋代，在工程技术与施工管理方面已达到了一个新的历史水平。
(6) 中国古代建筑发展史上的最后一个发展高潮
元、明、清三朝统治中国达六百多年，其间除了元末、明末短时割据战乱外，大体上保持着中国统一的局面。由于中国古代社会的发展已届尾声，社会经济、文化发展缓慢，因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。喇嘛教建筑的营造，完全是出于清朝廷的政治需要，一时间蒙、藏、甘、青等地广建喇嘛庙，仅承德一地就建有十一座。这些庙宇规模宏大，制做精美，是中国古代建筑发展史上的一个畸型。明清两代距今最近，许多建筑佳作得以保留至今，如京城的宫殿、坛庙，京郊的园林，两朝的帝陵，江南的园林，遍及全国的佛教寺塔、道教宫观，及民间住居、城垣建筑等，构成了中国古代建筑史的光辉华章。
（二）儒家思想对中国古代建筑的影响
儒学自西汉武帝罢黜百家、独崇儒术以后的两千多年中，始终是居于统治地位的一种意识形态，对中国古代社会的一切方面有着重大影响，是中国古代社会几千年中的精神主轴。虽然汉代以后有道教的创立和佛教的传入与盛兴，但佛、道之学始终居于附从地位，在中国人心目中，儒学才是正统。
儒家思想对建筑的影响大体可以归究为六个方面：第一、儒学提倡礼制，以礼为治国之本和个人立身行事的准则，由此产生了建筑上的多种类型及其形制，如殿堂、宗庙、坛、陵墓等。第二、儒学主张君权至上，皇帝是受命于天的万民之主，故建有以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权至高无上。第三、儒学主张敬天，对天地的祭祀是历朝大祀，故建有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛。第四、儒学主张孝亲法祖，故有宗庙、陵墓之建营。第五、儒学主张中正有序，故有建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城、宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制。第六、儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。
（三）多民族国家与丰富多彩的建筑风格
中国是一个统一的多民族国家，全国境内居住着汉、蒙古、藏、回、维吾尔等五十六个民族。这些民族所居住的地域，由于东西南北的自然环境不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，所以世代以来，他们便依自然条件与可能提供的材料，按照各自生产和生活的不同需要与习惯，创造了互不相同的建筑，并在长期发展中形成各自的建筑做法与建筑风格。
在北方黄土地区，古代人们利用黄土的特性，或用土坯，或夯土筑墙，以此筑成房屋，或构筑成窑洞作为住居。后来又用黄土烧制砖瓦，用以盖房既方便又耐久。在南方，气候潮湿多雨，人们便以竹木为建筑材料构筑房屋居住。西南少数民族地区地处亚热带，常用竹木搭成杆栏式建筑。而青藏高原，少雨干旱，昼夜温差大，则多砌筑厚墙式平顶碉房。蒙古族地区，依逐水草而居的游牧习惯而搭制帐篷式住房（蒙古包），这种房屋易于拆架迁移。西部伊斯兰教建筑则喜欢采用尖拱形建筑。总之，古代各族人民，因依自然条件与当地可能提供的建筑材料，按照自己的生活方式与需要，各自构筑了不同民族风格的建筑，共同丰富了中国古代建筑的内容，共同为发展中华民族的古代建筑做出了各自的贡献。
（四）建筑技术与建筑艺术的中外交流
在中国的古代，特别是自两晋、南北朝以后，建筑技术与建筑艺术与东西邻国都有广泛交流，给中国古代建筑注入了新的血液，出现了不少新的建筑类型，如石窟寺、佛教塔等。同时，中国建筑也对邻国的建筑发生了深远的影响。
早在西元三世纪，源于印度的石窟造像，就由克什米尔、阿富汗一带的大月氏国传入中国西部天山南麓的库车、拜城一带，而后继续东传。十六国时期，在甘肃敦煌初凿莫高窟。北魏时又东传进入黄河流域，陆续开凿了山西大同云冈石窟、甘肃永靖炳灵寺石窟、天水麦积山石窟、河南洛阳龙门石窟。北齐时又开凿了山西太原天龙山石窟，以及河北邯郸的南、北响堂山石窟等。这些石窟到了隋唐继续开凿并向南延伸。佛塔也是传自印度的一种建筑，中国古代的一些塔形大多由印度移植而来，如喇嘛塔、金刚宝座塔。
隋唐以后，中国古代建筑伴随着佛教东渡朝鲜、日本而东传。早期东传多由朝鲜半岛诸国间接传入。西元六世纪(日本飞鸟时代)就有百济（今韩国）工匠依中国建筑式样建造了法兴寺（飞鸟寺）。日本奈良的法隆寺也是此期间建造的中国式寺院。西元八世纪，中国名僧鉴真东渡日本弘扬佛法，并在平城京创建唐招提寺，对后世日本建筑影响甚大。此后到了南宋时期，日本僧人重源从中国福建等地引进了中国式建筑，称「大佛样」。伴随着禅宗传入日本，禅宗寺院也传入。一时间，禅院盛兴，被誉为「禅宗样」。此前后中国古建筑对日本建筑的影响几达千年。
约在西元七世纪，伊斯兰教开始传入中国。同时，伊斯兰教建筑也伴随传入。它或由波斯经中国新疆传入内地，或由海上传至东南沿海的广州、泉州、杭州、扬州等地。自唐代以后，许多阿拉伯、波斯商人长期留居中国。他们根据其宗教信仰需要兴建礼拜场所，这就有了清真寺。如建于唐代的广州怀圣寺、泉州圣友寺。以后历宋、元、明、清，在中国西部和沿海地区，兴建了众多的清真寺，特别是元代，仅大都就有清真寺三十五座。这些寺院将阿拉伯、西亚建筑形制与建筑艺术传入中国，经过长期的融合，形成为中国清真寺，出现了不少新的建筑形式，如礼拜殿、后窑殿、邦克楼（宣礼塔）、墓祠、经堂、讲堂等。其平面布局、屋顶式样、装修与装饰，都带有许多阿拉伯特点与风格，丰富了中国古代建筑的内容。
[编辑本段]三、中国古代建筑的特点
（一）以木构架为主的结构方式
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。
斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。
木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。
如何申请漳州福利彩票销售点
如何申办福彩销售点
一、申请对象
1、熟悉福利彩票，热心福利事业，善于沟通、交流，懂经营。
2、社会团体、事业单位、工商企业、民办非企业单位或公民个人均可。
3、须有专人销售彩票。
二、营业场地所要具备哪些条件？
1、与已有福彩销售点距离原则上不得少于300米
2、2M2以上的经营场所
3、适合安装电信宽带
4、有220V接地电源
三、到哪里申请？
当地市电脑福利彩票管理站（或市福利彩票发行中心）
四、要办哪些手续
1、通过当地电脑福利彩票管理站及省电脑福利彩票管理总站审核
2、交纳设备及销售保证金
3、接受销售培训
4、签定《代销协议书》
菲律宾前任总统叫什么名字
菲律宾前任总统叫费迪南德·马科斯。费迪南德·马科斯（1917年9月11日－1989年9月28日），菲律宾前总统、独裁者，1965年至1986年统治菲律宾。因主张经济和社会改革而上台，在任期间以腐败的裙带资本主义和政治打压的威权主义统治而闻名于世。1917年9月11日生于北依罗戈省。1941年参加美菲联军，任步兵师少尉情报员。1942年参加巴丹战役。曾担任过菲军第二师军法长官，1945年被麦克阿瑟任命为北吕宋八省行政官，晋升上校。1945年加入曼努埃尔·罗哈斯·阿库纳的自由党。1964年加入国民党，1965年12月当选菲律宾总统。1969年再次当选总统。1978年兼任总理。同年在原国民党的基础上组成新社会运动党，自任主席。1981年第三次当选总统。
菲律宾总统叫什么名字？
罗德里戈·杜特尔特杜特尔特1945年3月28日出生于菲律宾莱特省马阿辛市，1972年在马尼拉的圣贝达法学院取得律师资格后，跟随其父维森特踏上政坛。父亲维森特曾先后担任达沃省省长和达瑙市市长。在随后的几十年，杜特尔特扎根南部棉兰老岛最大城市达沃市。1986年－1988年，杜特尔特担任达沃市代理市长，1988年正式当选市长。此后，杜特尔特担任达沃市长长达20多年，并曾担任国会众议员和达沃市副市长等职务。2015年底，杜特尔特宣布参选总统。他在竞选时坚称，将以铁腕手段打击全国范围的犯罪活动。2016年5月9日，菲律宾举行六年一度的全国和地方选举。5月10日，菲律宾选举委员会的最新计票结果显示，达沃市长杜特尔特在总统选举中已获得1450万张选票，获胜已成定局，但需要国会确认后正式公布。
漳州去海沧慈济东宫要怎么坐车 详细点哦！
1、从岛内坐车（可乘坐71、72、73、808、809等公交车）到海沧生活区，然后转乘451路车可到达青礁慈济宫；或从湖滨南长途汽车站购票乘厦门－漳州的专线车途经青礁慈济宫。2、从集美、杏林坐车（可乘坐802路）到海沧生活区，然后转乘451路车可到达青礁慈济宫，或到海沧石塘公交车站转乘厦门－漳州的专线车。3、自驾车：下了海沧大桥沿着马青路（往漳州角美方向）行车即可。451路往返青礁慈济宫路线及时间：1、451路公交停靠点：旭日海湾（鼓浪湾）－东屿村－海沧区政府－沧林路口－海沧医院－海六路－海沧建行－海沧房产－钟山－ 公路稽查－翔鹭化纤－健将游泳池－海沧农场－古楼农场－慈济东宫－青礁。2、451路公交车首班发车时间为6：20，末班为19：50，每半小时一班次
锦宅领地怎么样？好不好？值不值得买？
楼盘名称：漳州锦宅领地 城市：漳州楼盘位置：角海路 产权年限：70年 建筑类型：板楼,高层, 公交线路：锦宅村(公交站):角美709路;桥头村(公交站):827路;832路;853路;角美709路;招呼站(公交站):角美709路;蒙发利(公交站):827路;832路;853路;角美709路;文圃工业园(公交站):827路;角美709路;鸿渐中学(公交站):角美709路;鸿渐村(公交站):23路;鸿渐(公交站):827路;832路;853路;角美709路;招呼站(公交站):角美709路;中骏四季阳光(公交站):832路;853路; 其他交通方式：厦漳同城大道、角海路、角江路、324国道、角嵩路 853路厦门对接公交、23路公交车、709路公交车、漳厦快线规划信息：其占地面积为30206平方米，容积率，绿化率30%，共2栋楼，停车位180 周边配套：医疗配套：龙海市第一医院角美分院、龙海市第二医院 生活配套：新华都、永辉超市、博海家具、万达广场、成益广场 架空层泛会所、水系、绿化景观、休闲步道（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）点击查看更多房产信息
锦宅领地周边环境怎么样？生活便利吗？
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御园交通方便吗？应该怎么过去？
城市：齐齐哈尔楼盘名称：齐齐哈尔御园 公交线路：4路、10路、28路、33路、104路、111路、112路（规划中）可到达中汇城（御园和金域名都）住宅项目，中汇城附近有齐市一中、齐齐哈尔工程学院、齐市中医医院南院、齐齐哈尔市第一医院南院、中汇城广场、哈齐高铁齐齐哈尔南站。 其他交通方式：中汇城御园位于齐齐哈尔市南苑国家级高新区泰山街与鹤城路交汇处东南侧，水师公路与腾飞路交汇处西北侧（齐齐哈尔工程大学图书馆对面）（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）点击查看更全面，更及时，更准确的新房信息
御园交通方便吗？应该怎么过去？
城市：天津楼盘名称：天津御园 别名：贵雅园 公交线路：华北农机仓库: 850路都旺新城: 850路果园北道: 850路、879路、912路北医道: 879路、912路、865路、802路延吉道: 879路、912路、865路、802路赤霞园: 912路、865路顺和里: 802路三百万: 802路地铁4号线：北仓道站地铁5号线：北辰道站 其他交通方式：沿着铁东北路由南仓道向北辰道方向行驶3.2公里，驶入延吉道向高峰路方向行驶1.1公里，随后向南行驶231米即到（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）点击查看更全面，更及时，更准确的新房信息
